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Meilleures attractions à visiter à Anuradhapura

1. Abhayagiri vihāra - Anuradhapura

Abhayagiri vihara

Le monastère d'Abhayagiri est aménagé dans la ville désuète d'Anuradhapura et est attribué au souverain Vattagamini Abaya connu sous le nom de seigneur Walagamba (103 av. J.-C., 89-77 av. J.-C.). Il a été prouvé qu'un sanctuaire Jain existait au Ve siècle av. l'avance du roi Pandukabaya (437-367 BC). En 104 avant JC, l'enfant le plus jeune du dirigeant Saddhatissa (137-119 av. J.-C.), le souverain Vattagamini Abaya est allé à la position royale à Anuradhapura. Peu de temps après une attaque tamoule. Le nouveau souverain, incapable de résister à l'assaut, se retirait de la capitale. A partir de maintenant, un frère jaïn habitait dans la région qu'habite Abhayagiri aujourd'hui. Au moment où le seigneur passait sur ce territoire, le ministre jaïn nommé "Geri" a crié de façon insultante "Lo est le vol colossal de la règle sinhala sombre" ". La règle a négligé cette remarque pourtant quand il est revenu à Anuradhapura après 14 ans après avoir surmonté les intrus, il n'a pas négligé cet épisode. Le seigneur aplatit cet isolement au sol et assembla un stupa monstrueux et 12 structures et l'offrit à Kuppikala Mahathissa Thero. Le stupa a été nommé en créant les noms des deux adversaires "" Abaya "" (Le nom du dirigeant) et "" Geri "" (Le frère jaïn) - Le "" Abayagiri "". Le stupa est également accepté pour être travaillé par un seigneur similaire.

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2. Statue de Bouddha Avukana - Anuradhapura

Statue de Bouddha Avukana

La statue du Bouddha Aukana est située à 30km au nord-ouest de Dambulla près de l'ancien réservoir d'eau artificiel de Kala Weva. Il peut être venu de Kekirawa sur la route de Dambulla-Anuradhapura. Statue de Bouddha d'Aukana au Sri Lanka qui monte à une taille hors 11.36 mètres, est la plus grande statue de Bouddha archaïque au Sri Lanka. Statue de Bouddha d'Aukana dans Asisa Mudra ou la "" position de le cadeau "" est découpé dans un rocher en pierre. La statue est découpée dans le rond associé au dos à la roche de pierre. La coupe fragile et appropriée de la robe du Bouddha affine et dévoile modestement le type fondamental de son corps, tandis que le regard indifférent du visage étend une émanation d'une qualité profonde incomparable. Sirasapata est l'image mise sur le point le plus élevé des images de Bouddha au Sri Lanka. Le sirasapata trouvé sur la tête de la statue de Bouddha Aukana est accepté comme une expansion actuelle en l'an 1870. La révélation d'une partie d'un sirasapata dans les locaux du site propose qu'il y avait eu un sirasapata sur le chef de la statue à propos de Un siècle avant 1870. Ce développement imprévu a rapidement examiné si sirasapata avait existé dès le début du VIIIe siècle de notre ère. Comme indiqué par l'écriture bouddhiste sirasapata ont existé dans chacun des quatre Bouddhas passés. La présentation et la présence de sirasapata ont été fiables au Sri Lanka depuis la seconde moitié du cinquième siècle après JC avec quelques cas particuliers. Par la suite il est fait confiance à Statue de Bouddha Aukana aussi a été renforcée avec un sirasapata.

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3. Isurumuniya - Anuradhapura

Isurumuniya

Isurumuniya est le plus célèbre pour la coupe de pierre d'un couple situé là. Cette pierre de taille a été trouvée dans l'usine de joie royale et amenée ici. Il existe de nombreuses traductions pour cette coupe. Ce temple rupestre enchanteur, datant de la domination de Devanampiya Tissa (r 247-207 av. J.-C.), est situé autour d'un magnifique lac de lotus, dont le côté est coupé avec des images d'éléphants qui aspirent énergiquement l'eau. Le temple focal a quelques travaux de peinture de mur particulièrement fins. Déplacez-vous vers l'arrière jusqu'au sommet de la pierre pour voir le soda formé et quelques impressions de Bouddha sculptées dans la pierre. La petite salle d'exposition comprend la célèbre forme "" des autres "", qui date du cinquième siècle après J.-C. et est découpée dans le style magistral de l'administration indienne des Gupta des quatrième et cinquième siècles. Les photos sont endurées, indépendamment des signes en réalité. Le plus courant est que cette coupe démontre le souverain Saliya (l'enfant du seigneur considérable Dutugamunu) et sa courtisane Asokamala. Asokamala était d'un autre jeté significatif appelé "" Chandala "" et le souverain Saliya a abandonné le privilège d'être le seigneur en épousant cette jeune femme d'un casting inférieur. Une autre conviction est que ce couple parle au dieu Siva et à la déesse Parvathi de la conviction hindoue. Le vihara a en outre un autre morceau de pierre qui représente une scène de cour que l'on croit être la cour du seigneur Dutugemunu. Ces deux morceaux de pierre sont censés être commencés au huitième siècle. Le vihara lui-même est basé sur une pierre et la relique de dent consacrée de Bouddha a été initialement maintenue ici quand il a atterri à l'île de l'Inde dans le 312 AC.

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4. Jaya Sri Maha Bodhi - Anuradhapura

Jaya Sri Maha Bodhi

Jaya Sri Maha Bodhi un figuier sacré dans les jardins de Mahamewna, Anuradhapura, Sri Lanka. On dit que c'est la branche conservatrice (branche sud) du Sri Maha Bodhi vérifiable à Bouddha Gaya en Inde sous lequel le Bouddha a atteint l'Illumination. Il a été planté en 288 av. J.-C., [1] [2] [3] et est l'arbre vivant le plus expérimenté sur la planète avec une date de plantation connue. [4] Aujourd'hui, il se distingue parmi les reliques les plus sacrées des bouddhistes au Sri Lanka et considéré par les bouddhistes partout dans le monde. Les autres figuiers qui entourent l'arbre consacré le protègent contre les tempêtes et les créatures, par exemple les singes, les chauves-souris, etc. En avril 2014, la législature a restreint tout développement à moins de 500 mètres de l'arbre. Un développement qui ne nuira pas à l'arbre sera autorisé Au IIIe siècle avant J.-C., Sangamitta Theri (Pali, Skt .: Sanghamitra), petite fille de l'empereur Asoka et auteur d'une demande de bouddhiste, l'apporta au Sri Lanka. religieuses au Sri Lanka. En 288 av. J.-C. [6] [7] [8] [9] il fut planté par le roi Devanampiya Tissa sur un haut porche d'environ 6,5 m au-dessus du sol dans le parc Mahamevnāwa à Anuradhapura et entouré de grilles.

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5. Jetavanaramaya - Anuradhapura

Jetavanaramaya

Au milieu de la règle du dirigeant Gothabhaya (253-266 AC) une contradiction s'est produite entre les ministres du monastère de Maha Vihara et le monastère d'Abhayagiri en ce qui concerne un principe spécifique. Le seigneur Gothabhaya prit le parti du Maha Vihara et prit des mesures extrêmes contre les ministres du monastère Abhayagiri. Au milieu de cette période, les ministres de ce cloître devaient chercher asile en Inde. Un des partisans des ministres évincés appelé Sangamitta thero a choisi de se venger des bikkus de Mahavihara. Il est retourné au Sri Lanka et a recueilli le soutien du dirigeant Gothabhaya (253-266 AC) et était censé montrer à ses deux enfants le souverain Mahasena et le prince Jetthatissa. Après la mort de leur père, l'aîné des enfants, Jetthatissa, qui était un partisan des frères Mahavihara, devint le seigneur et régna longtemps (266-276 AC). En 276 Mahasena (276-303) régnant à la position d'autorité et le frère Sangamitta est rapidement revenu à l'île. Il a incité le seigneur que les Mahaviharians se sont relâchés enseigner et les ministres d'Abhayagiri vihara ont enseigné le principe véritable du Bouddha. Il a également incité le dirigeant à demander le refus d'offrir des armes aux Mahavihariens et ils ont été contraints de se retirer sur les pentes et Rohana. À ce moment-là, Sangamittha thero a influencé le seigneur pour raser les structures de Maha Vihara et utiliser les matériaux pour développer un autre établissement adverse à l'intérieur même des limites de Maha Vihara. Cela a évolué vers devenir connu comme le Jethawana.

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6. Kuttam Pokuna - Anuradhapura

Kuttam Pokuna

Kuttam Pokuna ou les lacs jumeaux sont une autre merveilles du bâtiment hydrologique du vieux Sri Lanka. Ces deux lacs ont une place avec le complexe d'Abayagiri et ont probablement été utilisés par les frères pour se doucher. Les racines de ces lacs ne sont pas connues, mais on pense plutôt qu'elles ont été exploitées sous le règne du roi Aggabodhi I (575-608). Le lac Littler (le nord) a été construit en premier et le plus grand à un stade ultérieur. Ils sont associés à travers un pipeline à la base. Le lac nordique mesure 91 pieds (28 mètres) de longueur et l'autre 132 pieds (40 mètres). L'eau de ces lacs a été fournie par des canalisations souterraines et l'eau est envoyée à travers quelques charges de tamisage avant qu'elle ne tombe sur le lac du nord par l'embouchure d'un serpent mythique. L'eau des deux lacs est épuisée à partir d'un petit exutoire dans le lac du nord littler. Malgré le fait que les pipelines souterrains ne sont plus, vous pouvez voir 4 niveaux de tamisage de l'eau avant qu'elle n'entre dans les lacs. L'un des meilleurs exemples de bassins de douche ou de piscines dans l'ancien Sri Lanka est la combinaison de piscines connues sous le nom de Kuttam Pokuna. Le dit match de piscines a été travaillé par les Cinghalais dans le royaume archaïque d'Anuradhapura.

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7. Mihintale - Anuradhapura

Mihintale

Huit miles à l'est d'Anuradhapura, près de la route Anuradhapura - Trincomalee est organisé le "" Missaka Pabbata "" qui est de 1000 pieds (300 m) de haut et est l'un des sommets d'une gamme accidentée. Selon Dipavamsa et Mahavamsa, Thera Mahinda est venue au Sri Lanka en provenance de l'Inde le jour de la pleine lune de l'époque de Poson (juin) et a rencontré le roi Devanampiyatissa et la population générale, et a donné des conférences sur l'enseignement. L'endroit habituel où cette rencontre a eu lieu est vénéré par les bouddhistes du Sri Lanka. Ainsi, à l'époque de Poson, les bouddhistes font leur voyage à Anuradhapura et Mihintale. "" Mahinda "" était l'enfant de l'empereur Ashoka de l'Inde. Lord Ashoka a saisi le bouddhisme après avoir été motivé par un petit ministre nommé "" Nigrodha "." Le roi qui était dans une misère extraordinaire après avoir vu le nombre de morts provoqué par ses bras pour étendre son domaine, a été frappé par le visage calme d'un frère si jeune. Rencontrer ce jeune frère a fait un moment décisif dans sa vie et à partir de là, il a répudié les guerres. Il était résolu à répandre le message de paix, à tuer les impacts des dommages causés par lui à travers ses combats. Ainsi, à la fois son enfant et sa petite fille ont été nommés comme Bouddha enseigne, et ont fini par être illuminés comme des Arahats. Dans sa mission de répandre le message de la paix plutôt que la guerre, il envoya son enfant Mahinda, à l'île de Lanka, qui s'appelait autrement «Sinhalé». Cette île était gouvernée par son compagnon de plume, le roi Devanampiyatissa. De cette manière, "" Mahinda "" était le nom indien d'élite qui, dans Sinhalé, s'est avéré être régulièrement connu comme "" Mihindu "" dans le quartier vernaculaire "" Sinhala "". En Sinhala Mihin-Thalé implique en réalité le "" niveau de Mihindu "". Ce niveau est le territoire de niveau au sommet d'une pente d'où Arahat Mihindu aurait dû appeler le roi Devanampiyatissa, par le nom initialement du roi pour l'empêcher de tirer sur un cerf en vol. Désormais, "Mihin Thalé" est un terme particulièrement cinghalais. C'est le moyen par lequel l'endroit a été appelé et est encore, dans le voisinage vernaculaire "" Sinhala "". Une enquête sur la langue vernaculaire du quartier en donnera une confirmation abondante.

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8. Ruwanwelisaya - Anuradhapura

Ruwanwelisaya

Le Ruwanwelisaya (en outre composé comme Ruvanvalisaya) est un stupa au Sri Lanka, considéré comme une merveille pour ses qualités structurelles et consacré à de nombreux bouddhistes partout dans le monde. Fondamentalement appelé aussi le Grand Stupa, le Ruvanvalisaya a été construit par Dutthagamani après qu'il se soit déplacé vers la règle en 161 avant notre ère. C'était son entreprise la plus ambitieuse et l'on dit que l'un des ingénieurs a décrit l'arche pour ressembler à une montée de drain. Malheureusement, le seigneur n'a pas vécu pour voir l'accomplissement du stupa. Quand il fut enfin terminé, c'était un des miracles du monde archaïque, avec une distance de 90 mètres à la base et une taille de 92 mètres (300 pieds) et une limite de 292 mètres (950 pieds). Le stupa est l'un des plus hauts monuments du monde et était la cinquième structure la plus haute de toute sorte quand elle était inhérente autour de 161 avant notre ère. En tant que stupa le plus aguerri au Sri Lanka, Ruwanwelisaya est considéré comme un symbole de rayonnement structurel dans le vieux Sri Lanka. Ruwanwelisaya, qui s'élève avec sa magnificence dans la ville d'Anuradhapura, domine la liste des sites sacrés des bouddhistes. Il a été travaillé par le roi Dutugemunu en 140 av. J.-C. Son nom est composé dans les annales de l'histoire sri-lankaise comme un dirigeant incroyable qui a colonisé le pays contemporain en réunissant tous les groupes sous une même bannière. Ruwenwelisaya prend la barre de son soutien exceptionnel pour ressusciter le bouddhisme dans la nation. Il se trouve seulement un court arbre Maha Bodhi à Anuradhapura. Les bouddhistes du monde entier adorent ce stupa en tant que majesté des reliques de Bouddha vénérées en son centre. À la lumière de son développement massif avec la taille de 338 pieds et le circuit de 950 pieds, Ruwanwelisaya est considéré comme l'un des plus grands monuments du monde. Le stupa est l'un des huit lieux de culte arrangés à Anuradhapura qui sont des endroits acceptés par Bouddha lors de ses trois visites au Sri Lanka.

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9. Statue de Bouddha Samadhi - Anuradhapura

Statue de Bouddha Samadhi

Samadhi Statue est considérée comme l'une des meilleures figures de la période Anuradhapura. On pense qu'il a été fait au milieu du troisième ou du quatrième siècle. Il est fait de marbre dolomitique et mesure 7 pieds 3 pouces (2,21 mètres) de haut. Cette statue a été trouvée dans la région actuelle en 1886 tombé au sol avec des dommages au nez. Il a ensuite été soulevé et le nez a été reproduit. En 1914, il a été découvert blessé par les chercheurs de fortune et re construit une fois de plus. Les yeux de la statue sont vides, démontrant qu'ils étaient impressionnés par des pierres précieuses ou précieuses. Il est vague de savoir si cette statue et la seconde ont été amenées d'un autre vihara ou si elles ont d'abord été conservées ici. Il est dit que lorsque vous prenez un coup d'oeil à la substance de la statue de trois côtés, ils démontrent 3 composants uniques. Prenant un coup d'oeil au profil du visage de gauche et de droite, ils montrent une légère amertume et un visage un peu grimaçant de l'autre. En regardant de face, le visage indique des composants non partisans. Aujourd'hui, cette stature est sécurisée par une structure solide qui a dans une certaine mesure pulvérisé la magnificence de cette statue. En effet, même la refonte du nez n'a pas été une victoire qui a l'air extrêmement fausse. À côté de la statue de Samadhi se trouvent des vestiges d'une maison d'images appelée Bodhisattva Image House. Selon Maha Vamsa, le récit considérable de Sri Lanka, il est dit que le roi Dhatusena (459-477) a assemblé une maison d'images pour le Bodhisattva Maithree à gauche au Sanctuaire Abhayagiriya Bodhi et a fini avec des vêtements royaux. On a confiance que ces parties restantes sont la maison de l'image travaillée par le seigneur Dhatusena. Une image de Bodhisattva calcaire a été découverte couverte dans les décombres qui a été daté au cinquième siècle.

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10. Thuparamaya - Anuradhapura

Thuparamaya

C'est le stupa principal d'être implicite de la nation après la connaissance du bouddhisme avec le Sri Lanka. Travaillé dans la saison de la règle Devamnampiyatissa (250BC - 210BC) c'était un stupa et aussi un complexe Aramic (communauté religieuse). Aujourd'hui détruit de cette couverture imprévisible environ 3 ½ sections de terrain. Le stupa était basé sur les instructions de Mahinda Thero qui a transmis le bouddhisme à l'île pour chérir l'os décolleté correct de Bouddha. Sur ce stupa, vous pouvez voir une nouveauté d'ingénierie appelée vatadage, une stupa-house. Ce bâtiment a totalement abrité le stupa. Actuellement, quatre cercles concentriques de colonnes de pierre se trouvent autour du stupa. Ils réduisent dans la gamme de l'intérieur la plupart des vol stationnaires et à un moment donné la lourdeur d'un toit moulé en arc sur le stupa. Il y a eu 176 colonnes qui ont soutenu cette maison de stupa et en 1896, 31 colonnes de finition avec des capitaux ont été debout. Ce vatadage a été inhérent au premier siècle AC. Au septième siècle avant notre ère, le stupa était protégé par un emballage en or et en argent et le vatadagê (stupa-house) avec des blocs brillants et des entrées brillantes. À ce moment-là, les Pandyans (Tamouls du sud de l'Inde) ont pillé le stupa: c'est de l'or, des pierres précieuses et des fortunes. De nouveau Mahinda IV (956-972) a présenté les brillants logements et les brillantes entrées, mais à nouveau à la fin du Xe siècle, Colas (sud de l'Inde tamoule) a totalement pillé le complexe de ses atouts. La nouvelle conception du stupa actuel a été achevée en 1862, ce qui a totalement changé les anciennes composantes de ce stupa très archaïque. Sur la gauche au stupa, vous pouvez voir les séjours surveillés d'une maison Image ayant une place avec ce complexe stupa. Cela a été travaillé par le seigneur Devanampiyatissa au troisième siècle avant J.-C. et six cents ans après le fait que ce devait être la main de la main pour loger la Dent Tooth Relic de Bouddha, pour affirmer le titre de Dalada Maligawa dans l'île.

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